الرئيسية
التناقض مع الإسلام
سفر التكوين
-قال "فخلق الله التنانين العظام "(1-21)لا يوجد شىء اسمه التنين فهو حيوان أسطورى لا وجود له حيث يتركب من عدة حيوانات مختلفة الأنواع .
-قال "وقال الله نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا "(1-26)وفى (1-27)هذا الأقوال تبين لنا أن الإنسان يشبه صورة الله وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "زد على هذا أنها جعلت لله صورة والصورة لا تكون إلا جسما متحيزا وهذا يخالف مفهوم الألوهية فى الإسلام فالله ليس جسما متحيزا .
-قال "وفرغ الله فى اليوم السابع من عمله الذى عمل فاستراح فى اليوم السابع من جميع عمله الذى عمل 0000لأنه استراح من جميع عمله الذى عمل الله خالقا "(2-2:3)الخطأ هنا هو استراحة الله من العمل فالله لا يتعب أى لا يلغب حتى يستريح وفى هذا قال تعالى بسورة ق"وما مسنا من لغوب "وقال بسورة البقرة "ولا يؤدوه حفظهما "و"لا تأخذه سنة ولا نوم "فالسنة هى التعب .
-قال "وغرس الرب الإله جنة فى عدن شرقا ووضع هناك أدم الذى جبله "(2-
نلاحظ هنا أن عدن هى جنة أرضية توجد فى منطقة عدن باليمن والحق هو أن جنة أدم(ص)ليست فى الأرض إطلاقا لسبب بسيط هو أن الله أمره بالهبوط للأرض ومنها عدن وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم فى الأرض مستقر ومتاع إلى حين "والمستفاد من عبارة كاتب سفر التكوين هو أنه كان يسكن غرب مدينة عدن باليمن فهو إما يمنى أو حبشى والله أعلم .
-قال "وكان نهر يخرج من عدن ليسقى الجنة ومن هناك ينقسم أربعة رؤوس اسم الواحد فيشون وهو المحيط بجميع أرض الحويله حيث الذهب 000واسم النهر جيحون وهو المحيط بجميع أرض كوش واسم النهر الثالث حداقل وهو الجارى شرقى أشور والنهر الرابع الفرات "(2-14:10)هذا تخريفه أوله أن جنة عدن لم تكن فى عدن وحدها بل كانت تشمل منطقة الأنهار الأربعة وهى الجزيرة العربية والشام وجزء من أفريقيا لأن كوش من أرض السودان وحتى لو افترضنا صحة الكلام فستقابلنا مشكلة هى أن حدود المياه أنهار وبحار لا تتغير بتغير الزمن لقوله تعالى بسورة الفرقان "وهو الذى مرج البحرين هذا عذاب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا "وقوله بسورة الرحمن "بينهما برزخ لا يبغيان "فالبرزخ أى الحجر أى الحاجز لا يمكن أن يتغير ومن ثم لا تتغير الحدود البحرية ،زد على هذا أن عدن الحالية لا توجد فى أرض مجارى مياه تدل على وجود هذه الأنهار إذا كانت جافة حاليا .
-قال "وكانت الحية أحيل جميع حيوانات البرية التى عملها الرب الإله فقالت للمرأة أحقا قال الله لا تأكلا من كل شجرة "(3-1)و(3-6)هذا الكلام يدلنا على أن الموسوس بالأكل هو الحيوان المسمى الحية وأنها وسوست للمرأة وحدها وهذا يخالف أن الموسوس هو الشيطان أى شهوة النفس مصداق لقوله تعالى بسورة الأعراف "فوسوس لهما الشيطان "والوسوسة كانت للأبوين معا وليس للمرأة وحدها بدليل كلمة "لهما ".
-قال "فأخذت من ثمرها وأكلت وأعطت رجلها أيضا معها فأكل فانفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان فخاطا أوراق تين وصنعا لأنفسهما مأزر "(3-7:6)الخطأ الأول هنا هو أن أعين الأبوين تفتحت وهذا معناه أنهما كانا أعميين لا يريان شىء فى البداية وهو مالا يقول به عاقل لأنهما عرفا الشجرة بدليل أنهما قطعا ثمارها وهذا التقطيع لا يتم إلا إذا شاهدوها بأعينهم والخطأ الثانى خياطة أوراق التين وصناعتها كمأزر من قبل الأبوين ويخالف هذا أن الأبوين قطعا أوراق الشجر ليغطيا العورة وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف "وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة "كما يخالف أن الله هو الذى أعطاهم الملابس لتغطية العورة وفى هذا قال "يا بنى أدم قد أنزلنا عليكم لباسا يوارى سوء اتكم "
-قال "وسمعا صوت الرب الإله عند هبوب ريح النهار فاختبأ أدم وامرأته من وجه الرب الإله فى وسط شجر الجنة "(3-الخطأ هنا هو تجسيد الله فى الجنة ماشيا فهذا يدل على وجوده فى مكان وهو ما يخالف قوله بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "فإذا كان المخلوق فى مكان فهو ليس فى مكان .
- قال "فقال أدم المرأة التى جعلتها معى هى أعطتنى من الشجرة فأكلت "(3-12)الخطأ هنا هو أن أدم (ص)اتهم زوجته بالغش والخداع وأنها السبب فيما حدث وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الأعراف "فوسوس لهما الشيطان "وقوله بسورة طه"ولقد عهدنا إلى أدم من قبل فنسى "فهى أقوال تثبت مسئوليته ومسئولية المرأة فيما حدث معا وهو قول يظهر لنا أدم (ص)مزورا كاذبا وهو ما يمثل جريمة أخرى .
-قال "فقال الرب الإله للحية لأنك فعلت هذا ملعونة أنت من جميع البهائم ومن جميع وحوش البرية على بطنك تسعين وترابا تأكلين كل أيام حياتك وأضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها هو يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه"(3-14)الخطأ هنا هو لعن الحية وهو ما يخالف القرآن فى أن الملعون هو إبليس مصداق لقوله بسورة الحجر "قال يا إبليس ما لك ألا تكون من الساجدين قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين "والخطأ التالى هو أن طعام الحية هو التراب "وترابا تأكلين كل أيام حياتك "فالحيات تأكل أشياء كثيرة منها الفئران والحشرات ومن ثم فهو كلام يخالف الواقع والخطأ الثالث سحق الحية لعقب الإنسان وهو إضلالهم وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الإسراء "ومن ضل فإنما يضل عليها ".
-قال "وقال لآدم لأنك سمعت لقول امرأتك وأكلت من الشجرة التى أوصيتك قائلا لا تأكل منها ملعونة الأرض بسببك بالتعب تأكل منها كل أيام حياتك "(3-17)الخطأ الأول هو أن المرأة هى السبب فى أكل أدم (ص)من الشجرة وهو ما يخالف قوله بسورة الأعراف "فوسوس لهما الشيطان "فالسبب هو شيطانهما أى شهوتهما والخطأ الثانى لعن الله للأرض وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة فصلت "وبارك فيها "فالأرض مباركة وليست ملعونة ".
-قال "فطرد الإنسان وأقام شرقى جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب بحراسة طريق شجرة الحياة "(3-24)جنة عدن توجد فى الأرض وبها شجرة الحياة يحرسها الكروبيم ولهيب السيف المتقلب وهو جنون فعدن ليس بها شىء مما ذكر هنا ،زد على هذا أن الحياة ليس لها شجرة .
-قال "فقال له الرب لذلك كل من قتل قايين فسبعة أضعاف ينتقم منه "(4-15)و"وجعل الرب لقايين علامة لكى لا يقتله كل من وجده "(4-16)هذه الأقوال تعنى أن الله حرم القصاص من قايين والمراد منع قتله وهو ما يخالف أن الله كتب على بنى إسرائيل أن يقتلوا من قتل بسبب ما حدث بين الأخين وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة "من أجل ذلك كتبنا على بنى إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد فى الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ".
-قال "فخرج قايين من لدن الرب "(4-16)هذا القول يعنى أن قايين كان يعيش فى مكان واحد وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "فإذا كان قايين يعيش فى مكان فالله ليس له مكان أى خارج المكان .
-قال "وكان نوح ابن 500سنة وولد نوح ساما وحاما ويافث "(5-32)لم يكن لنوح سوى ولد واحد فى القرآن هو الذى مات غريقا ولم يعقب ذكورا بدليل أن بنى إسرائيل ليسوا من ذريته وإنما هم ذرية المؤمنين معه وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء "وجعلناه هدى لبنى إسرائيل ألا تتخذوا من دونى وكيلا ذرية من حملنا مع نوح ".
-قال "وحدث لما ابتدأ الناس يكثرون على الأرض وولد لهم بنات أن أبناء الله رأوا بنات الناس أنهن حسنات فاخذوا لأنفسهم نساء من كل ما اختاروا "(6-2:1)هذا يعنى أن لله أبناء وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الإخلاص "لم يلد ولم يولد " .
-قال "فحزن الرب أنهى عمل الإنسان فى الأرض وتأسف فى قلبه فقال الرب أمحو عن وجه الأرض الذى خلقته الإنسان مع بهائم ودبابات وطيور السماء لأنى حزنت أنى عملتهم " (6-7:6)يخالف النص الإسلام فى أنه جعل الله يحزن ويأسف كخلقه على عمله مخالفا قوله بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "والمراد إذا كان الخلق يحزنون ويأسفون فهو لا يحزن ولا يأسف "ويخالف النص الإسلام فى أنه حمل مخلوقات الأرض عقاب الإنسان فمحاها معه وهو ما يخالف قوله بسورة الإسراء "ولا تزر وازرة وزر أخرى ".
سفر التكوين
-قال "فخلق الله التنانين العظام "(1-21)لا يوجد شىء اسمه التنين فهو حيوان أسطورى لا وجود له حيث يتركب من عدة حيوانات مختلفة الأنواع .
-قال "وقال الله نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا "(1-26)وفى (1-27)هذا الأقوال تبين لنا أن الإنسان يشبه صورة الله وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "زد على هذا أنها جعلت لله صورة والصورة لا تكون إلا جسما متحيزا وهذا يخالف مفهوم الألوهية فى الإسلام فالله ليس جسما متحيزا .
-قال "وفرغ الله فى اليوم السابع من عمله الذى عمل فاستراح فى اليوم السابع من جميع عمله الذى عمل 0000لأنه استراح من جميع عمله الذى عمل الله خالقا "(2-2:3)الخطأ هنا هو استراحة الله من العمل فالله لا يتعب أى لا يلغب حتى يستريح وفى هذا قال تعالى بسورة ق"وما مسنا من لغوب "وقال بسورة البقرة "ولا يؤدوه حفظهما "و"لا تأخذه سنة ولا نوم "فالسنة هى التعب .
-قال "وغرس الرب الإله جنة فى عدن شرقا ووضع هناك أدم الذى جبله "(2-
نلاحظ هنا أن عدن هى جنة أرضية توجد فى منطقة عدن باليمن والحق هو أن جنة أدم(ص)ليست فى الأرض إطلاقا لسبب بسيط هو أن الله أمره بالهبوط للأرض ومنها عدن وفى هذا قال تعالى بسورة البقرة "اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم فى الأرض مستقر ومتاع إلى حين "والمستفاد من عبارة كاتب سفر التكوين هو أنه كان يسكن غرب مدينة عدن باليمن فهو إما يمنى أو حبشى والله أعلم .-قال "وكان نهر يخرج من عدن ليسقى الجنة ومن هناك ينقسم أربعة رؤوس اسم الواحد فيشون وهو المحيط بجميع أرض الحويله حيث الذهب 000واسم النهر جيحون وهو المحيط بجميع أرض كوش واسم النهر الثالث حداقل وهو الجارى شرقى أشور والنهر الرابع الفرات "(2-14:10)هذا تخريفه أوله أن جنة عدن لم تكن فى عدن وحدها بل كانت تشمل منطقة الأنهار الأربعة وهى الجزيرة العربية والشام وجزء من أفريقيا لأن كوش من أرض السودان وحتى لو افترضنا صحة الكلام فستقابلنا مشكلة هى أن حدود المياه أنهار وبحار لا تتغير بتغير الزمن لقوله تعالى بسورة الفرقان "وهو الذى مرج البحرين هذا عذاب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا "وقوله بسورة الرحمن "بينهما برزخ لا يبغيان "فالبرزخ أى الحجر أى الحاجز لا يمكن أن يتغير ومن ثم لا تتغير الحدود البحرية ،زد على هذا أن عدن الحالية لا توجد فى أرض مجارى مياه تدل على وجود هذه الأنهار إذا كانت جافة حاليا .
-قال "وكانت الحية أحيل جميع حيوانات البرية التى عملها الرب الإله فقالت للمرأة أحقا قال الله لا تأكلا من كل شجرة "(3-1)و(3-6)هذا الكلام يدلنا على أن الموسوس بالأكل هو الحيوان المسمى الحية وأنها وسوست للمرأة وحدها وهذا يخالف أن الموسوس هو الشيطان أى شهوة النفس مصداق لقوله تعالى بسورة الأعراف "فوسوس لهما الشيطان "والوسوسة كانت للأبوين معا وليس للمرأة وحدها بدليل كلمة "لهما ".
-قال "فأخذت من ثمرها وأكلت وأعطت رجلها أيضا معها فأكل فانفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان فخاطا أوراق تين وصنعا لأنفسهما مأزر "(3-7:6)الخطأ الأول هنا هو أن أعين الأبوين تفتحت وهذا معناه أنهما كانا أعميين لا يريان شىء فى البداية وهو مالا يقول به عاقل لأنهما عرفا الشجرة بدليل أنهما قطعا ثمارها وهذا التقطيع لا يتم إلا إذا شاهدوها بأعينهم والخطأ الثانى خياطة أوراق التين وصناعتها كمأزر من قبل الأبوين ويخالف هذا أن الأبوين قطعا أوراق الشجر ليغطيا العورة وفى هذا قال تعالى بسورة الأعراف "وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة "كما يخالف أن الله هو الذى أعطاهم الملابس لتغطية العورة وفى هذا قال "يا بنى أدم قد أنزلنا عليكم لباسا يوارى سوء اتكم "
-قال "وسمعا صوت الرب الإله عند هبوب ريح النهار فاختبأ أدم وامرأته من وجه الرب الإله فى وسط شجر الجنة "(3-
الخطأ هنا هو تجسيد الله فى الجنة ماشيا فهذا يدل على وجوده فى مكان وهو ما يخالف قوله بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "فإذا كان المخلوق فى مكان فهو ليس فى مكان .- قال "فقال أدم المرأة التى جعلتها معى هى أعطتنى من الشجرة فأكلت "(3-12)الخطأ هنا هو أن أدم (ص)اتهم زوجته بالغش والخداع وأنها السبب فيما حدث وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الأعراف "فوسوس لهما الشيطان "وقوله بسورة طه"ولقد عهدنا إلى أدم من قبل فنسى "فهى أقوال تثبت مسئوليته ومسئولية المرأة فيما حدث معا وهو قول يظهر لنا أدم (ص)مزورا كاذبا وهو ما يمثل جريمة أخرى .
-قال "فقال الرب الإله للحية لأنك فعلت هذا ملعونة أنت من جميع البهائم ومن جميع وحوش البرية على بطنك تسعين وترابا تأكلين كل أيام حياتك وأضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها هو يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه"(3-14)الخطأ هنا هو لعن الحية وهو ما يخالف القرآن فى أن الملعون هو إبليس مصداق لقوله بسورة الحجر "قال يا إبليس ما لك ألا تكون من الساجدين قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون قال فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين "والخطأ التالى هو أن طعام الحية هو التراب "وترابا تأكلين كل أيام حياتك "فالحيات تأكل أشياء كثيرة منها الفئران والحشرات ومن ثم فهو كلام يخالف الواقع والخطأ الثالث سحق الحية لعقب الإنسان وهو إضلالهم وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الإسراء "ومن ضل فإنما يضل عليها ".
-قال "وقال لآدم لأنك سمعت لقول امرأتك وأكلت من الشجرة التى أوصيتك قائلا لا تأكل منها ملعونة الأرض بسببك بالتعب تأكل منها كل أيام حياتك "(3-17)الخطأ الأول هو أن المرأة هى السبب فى أكل أدم (ص)من الشجرة وهو ما يخالف قوله بسورة الأعراف "فوسوس لهما الشيطان "فالسبب هو شيطانهما أى شهوتهما والخطأ الثانى لعن الله للأرض وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة فصلت "وبارك فيها "فالأرض مباركة وليست ملعونة ".
-قال "فطرد الإنسان وأقام شرقى جنة عدن الكروبيم ولهيب سيف متقلب بحراسة طريق شجرة الحياة "(3-24)جنة عدن توجد فى الأرض وبها شجرة الحياة يحرسها الكروبيم ولهيب السيف المتقلب وهو جنون فعدن ليس بها شىء مما ذكر هنا ،زد على هذا أن الحياة ليس لها شجرة .
-قال "فقال له الرب لذلك كل من قتل قايين فسبعة أضعاف ينتقم منه "(4-15)و"وجعل الرب لقايين علامة لكى لا يقتله كل من وجده "(4-16)هذه الأقوال تعنى أن الله حرم القصاص من قايين والمراد منع قتله وهو ما يخالف أن الله كتب على بنى إسرائيل أن يقتلوا من قتل بسبب ما حدث بين الأخين وفى هذا قال تعالى بسورة المائدة "من أجل ذلك كتبنا على بنى إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد فى الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ".
-قال "فخرج قايين من لدن الرب "(4-16)هذا القول يعنى أن قايين كان يعيش فى مكان واحد وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "فإذا كان قايين يعيش فى مكان فالله ليس له مكان أى خارج المكان .
-قال "وكان نوح ابن 500سنة وولد نوح ساما وحاما ويافث "(5-32)لم يكن لنوح سوى ولد واحد فى القرآن هو الذى مات غريقا ولم يعقب ذكورا بدليل أن بنى إسرائيل ليسوا من ذريته وإنما هم ذرية المؤمنين معه وفى هذا قال تعالى بسورة الإسراء "وجعلناه هدى لبنى إسرائيل ألا تتخذوا من دونى وكيلا ذرية من حملنا مع نوح ".
-قال "وحدث لما ابتدأ الناس يكثرون على الأرض وولد لهم بنات أن أبناء الله رأوا بنات الناس أنهن حسنات فاخذوا لأنفسهم نساء من كل ما اختاروا "(6-2:1)هذا يعنى أن لله أبناء وهو ما يخالف قوله تعالى بسورة الإخلاص "لم يلد ولم يولد " .
-قال "فحزن الرب أنهى عمل الإنسان فى الأرض وتأسف فى قلبه فقال الرب أمحو عن وجه الأرض الذى خلقته الإنسان مع بهائم ودبابات وطيور السماء لأنى حزنت أنى عملتهم " (6-7:6)يخالف النص الإسلام فى أنه جعل الله يحزن ويأسف كخلقه على عمله مخالفا قوله بسورة الشورى "ليس كمثله شىء "والمراد إذا كان الخلق يحزنون ويأسفون فهو لا يحزن ولا يأسف "ويخالف النص الإسلام فى أنه حمل مخلوقات الأرض عقاب الإنسان فمحاها معه وهو ما يخالف قوله بسورة الإسراء "ولا تزر وازرة وزر أخرى ".
