الرئيسية
11-من صلى الضحى 12 ركعة بنى الله له قصرا فى الجنة من ذهب وفى رواية بيتا "رواه النسائى والترمذى والخطأ هنا هو أن أجر صلاة الضحى قصر أو بيت فى الجنة .
12-من ركع ركعة أو سجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة وفى رواية ومحا عنه بها سيئة 00ورفع له بها درجة "رواه الترمذى وابن ماجة وأحمد والخطأ هنا أن كل سجدة أو ركعة برفع درجة وحط خطيئة والخطأ التالى اعتبار الركعة أو السجدة عمل عليه أجر والحق هو أن الصلاة بكل ما فيها عمل واحد بدليل أن إنقاص أى جزء منها يفسدها ويضيع أجرها إن كان متعمدا ونلاحظ تناقضا بين رفعه الله بها درجة وبين كتب الله له بها حسنة فالدرجة غير الحسنة.
13- من سره أن يكتال بالمكيال الوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل اللهم صل على محمد 0000إنك حميد مجيد "رواه أبو داود والخطأ هنا هو أن أجر المصلى على أهل البيت هو المكيال الأوفى.
14-إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها "رواه أبو داود والخطأ هنا أن أجر المصلى لا يكون كاملا بل جزء من الأجر .
15- من خرج من بيته متطهرا إلى صلاته مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر 000رواه أبو داود والخطأ هنا هو مساواة المصلى بالحاج والمسبح الضحى كالمعتمر .
16-من صلى بعد المغرب 6 ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة 12 سنة "رواه الترمذى وابن ماجة والخطأ هنا أن صلاة 6 ركعات بعد المغرب أجرهم كأجر 12 سنة طاعة لله .
17-إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلىالصلاة لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتب الله له حسنة ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله عنه سيئة 000وقد صلوا فأتم الصلاة كان كذلك "رواه أبو داود والخطأ هنا هو أن الخطوة فى المشىء بحسنة وحط سيئة .
18-من صلى الفجر فى جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة "رواه الترمذى والخطأ هنا أن صلاة الفجر وذكر الله أجرهما كأجر حج وعمرة .
19-الصلاة فى مسجد قبا كعمرة "رواه الترمذى والخطأ هنا مساواة الصلاة فى مسجد قبا بالعمرة فى الأجر .
20-صلاة المرأة فى بيتها أفضل من صلاتها فى حجرتها وصلاتها فى مخدعها أفضل من صلاتها فى بيتها "رواه أبو داود والخطأ هنا اختلاف ثواب الصلاة باختلاف مكان الصلاة .
21-صلاة الجماعة تفضل على صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة "وفى روايات 25 و50 و500و50ألف و100ألف فى السوق ومسجد القبائل 00"رواه البخارى ومسلم ومالك والترمذى وأبو داود وابن ماجة والخطأ هنا تفاضل أجور الصلاة بسبب المكان أو كونها فى جماعة أو منفردة ونلاحظ تناقضا بين 27و25و50وغيرها.
22-أفضل صلاتكم فى بيوتكم إلا المكتوبة"رواه البخارى ومسلم وأبو داود والترمذى والخطأ هنا أفضلية الصلاة المكتوبة فى المساجد عن البيوت فى الأجر.
23- صلاة أحدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قائم وفى رواية ومن صلاها نائما فله نصف أجر القاعد "رواه البخارى ومسلم وابن ماجة والترمذى وأبو داود ومالك والخطأ هنا هو أفضلية صلاة القائم على القاعد والقاعد على النائم فى الأجر ونلاحظ هنا جنونا هو صلاة النائم والنائم أصلا لا يشعر بشىء ولا يتكلم .
24-من أم قوما فليتق الله وليعلم أنه ضامن مسئول لما ضمن وإن أحسن كان له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه من غير أن ينقص من أجوره شيئا وما كان من نقص فهو عليه "رواه الطبرانى فى الأوسط والخطأ هنا هو أن الإمام المحسن له أجر مثل أجور المصلين خلفه والخطأ الأخر تحمل الإمام المسيىء لذنوب المصلين خلفه وهو يخالف قوله تعالى بسورة الإسراء "ولا تزر وازرة وزر أخرى ".
الخطأ العام فى الأحاديث من 25:1 هو تفاضل أعمال الصلاة فى الأجر بسبب المكان أو الجماعية أو الفردية أو غير هذا من الأسباب ومخالفتها للأجر العام فى القرآن وهو أن أى عمل غير مالى بعشر حسنات مصداق لقوله تعالى بسورة الأنعام "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها "والخطأ العام الثانى هو محوها لبعض الذنوب مع أن أى حسنة تمحو كل السيئات الماضية مصداق لقوله تعالى بسورة هود "إن الحسنات يذهبن السيئات "
12-من ركع ركعة أو سجد سجدة رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة وفى رواية ومحا عنه بها سيئة 00ورفع له بها درجة "رواه الترمذى وابن ماجة وأحمد والخطأ هنا أن كل سجدة أو ركعة برفع درجة وحط خطيئة والخطأ التالى اعتبار الركعة أو السجدة عمل عليه أجر والحق هو أن الصلاة بكل ما فيها عمل واحد بدليل أن إنقاص أى جزء منها يفسدها ويضيع أجرها إن كان متعمدا ونلاحظ تناقضا بين رفعه الله بها درجة وبين كتب الله له بها حسنة فالدرجة غير الحسنة.
13- من سره أن يكتال بالمكيال الوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل اللهم صل على محمد 0000إنك حميد مجيد "رواه أبو داود والخطأ هنا هو أن أجر المصلى على أهل البيت هو المكيال الأوفى.
14-إن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها "رواه أبو داود والخطأ هنا أن أجر المصلى لا يكون كاملا بل جزء من الأجر .
15- من خرج من بيته متطهرا إلى صلاته مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر 000رواه أبو داود والخطأ هنا هو مساواة المصلى بالحاج والمسبح الضحى كالمعتمر .
16-من صلى بعد المغرب 6 ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بعبادة 12 سنة "رواه الترمذى وابن ماجة والخطأ هنا أن صلاة 6 ركعات بعد المغرب أجرهم كأجر 12 سنة طاعة لله .
17-إذا توضأ أحدكم فأحسن الوضوء ثم خرج إلىالصلاة لم يرفع قدمه اليمنى إلا كتب الله له حسنة ولم يضع قدمه اليسرى إلا حط الله عنه سيئة 000وقد صلوا فأتم الصلاة كان كذلك "رواه أبو داود والخطأ هنا هو أن الخطوة فى المشىء بحسنة وحط سيئة .
18-من صلى الفجر فى جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة "رواه الترمذى والخطأ هنا أن صلاة الفجر وذكر الله أجرهما كأجر حج وعمرة .
19-الصلاة فى مسجد قبا كعمرة "رواه الترمذى والخطأ هنا مساواة الصلاة فى مسجد قبا بالعمرة فى الأجر .
20-صلاة المرأة فى بيتها أفضل من صلاتها فى حجرتها وصلاتها فى مخدعها أفضل من صلاتها فى بيتها "رواه أبو داود والخطأ هنا اختلاف ثواب الصلاة باختلاف مكان الصلاة .
21-صلاة الجماعة تفضل على صلاة الرجل وحده بسبع وعشرين درجة "وفى روايات 25 و50 و500و50ألف و100ألف فى السوق ومسجد القبائل 00"رواه البخارى ومسلم ومالك والترمذى وأبو داود وابن ماجة والخطأ هنا تفاضل أجور الصلاة بسبب المكان أو كونها فى جماعة أو منفردة ونلاحظ تناقضا بين 27و25و50وغيرها.
22-أفضل صلاتكم فى بيوتكم إلا المكتوبة"رواه البخارى ومسلم وأبو داود والترمذى والخطأ هنا أفضلية الصلاة المكتوبة فى المساجد عن البيوت فى الأجر.
23- صلاة أحدكم وهو قاعد مثل نصف صلاته وهو قائم وفى رواية ومن صلاها نائما فله نصف أجر القاعد "رواه البخارى ومسلم وابن ماجة والترمذى وأبو داود ومالك والخطأ هنا هو أفضلية صلاة القائم على القاعد والقاعد على النائم فى الأجر ونلاحظ هنا جنونا هو صلاة النائم والنائم أصلا لا يشعر بشىء ولا يتكلم .
24-من أم قوما فليتق الله وليعلم أنه ضامن مسئول لما ضمن وإن أحسن كان له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه من غير أن ينقص من أجوره شيئا وما كان من نقص فهو عليه "رواه الطبرانى فى الأوسط والخطأ هنا هو أن الإمام المحسن له أجر مثل أجور المصلين خلفه والخطأ الأخر تحمل الإمام المسيىء لذنوب المصلين خلفه وهو يخالف قوله تعالى بسورة الإسراء "ولا تزر وازرة وزر أخرى ".
الخطأ العام فى الأحاديث من 25:1 هو تفاضل أعمال الصلاة فى الأجر بسبب المكان أو الجماعية أو الفردية أو غير هذا من الأسباب ومخالفتها للأجر العام فى القرآن وهو أن أى عمل غير مالى بعشر حسنات مصداق لقوله تعالى بسورة الأنعام "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها "والخطأ العام الثانى هو محوها لبعض الذنوب مع أن أى حسنة تمحو كل السيئات الماضية مصداق لقوله تعالى بسورة هود "إن الحسنات يذهبن السيئات "
